{"id":962,"date":"2009-11-15T20:41:48","date_gmt":"2009-11-15T23:41:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sinaisdagente.com\/blog\/?p=962"},"modified":"2009-11-26T20:46:53","modified_gmt":"2009-11-26T23:46:53","slug":"tendas-de-campismoterra-indigena","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/sinaisdagente.com\/blog\/?p=962","title":{"rendered":"Tendas de Campismo\/terra ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"

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Tendas de campismo s\u00e3o ‘terra ind\u00edgena’ no Par\u00e1<\/span><\/h2>\n

Publicado no Di\u00e1rio de Not\u00edcias a 8 de Nov\u00b4<\/a><\/p>\n

“Moicarac\u00f3! Moicarac\u00f3!”, chama pelo r\u00e1dio o \u00edndio Ma ti Kr\u00ea, cabelo negro, tatuagens nos bra\u00e7os, sapatilhas de marca, cal\u00e7as de ganga e bolsa de m\u00e1quina fotogr\u00e1fica a tiracolo. A sala onde est\u00e1 sentado \u00e9 insalubre, com cheiro azedo. As baratas rasam-lhe os p\u00e9s, h\u00e1 roupa a secar nos fios el\u00e9ctricos e v\u00e1rias tendas de campismo pu\u00eddas est\u00e3o armadas ao redor. Ma ti Kr\u00ea insiste. Quer falar com o l\u00edder ind\u00edgena da aldeia de Moicarac\u00f3, da etnia Kayap\u00f3. Ele \u00e9 Xicrin, de uma aldeia perto de Marab\u00e1: s\u00e3o todos “parentes”. Ele tenta sintonizar o r\u00e1dio: \u00e9 “o \u00fanico meio” que as aldeias ind\u00edgenas no Brasil t\u00eam para comunicar entre si e com a Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio (Funai) que lhes d\u00e1 apoio. S\u00e3o 11 horas da manh\u00e3 e Ma ti Kr\u00ea, como muitos outros ‘parentes’ de outras etnias, espera na Casa do \u00cdndio de Ouril\u00e2ndia do Norte, no Sudeste do Par\u00e1, Brasil, uma resposta sobre se a aldeia Moicarac\u00f3 ser\u00e1 ou n\u00e3o homologada terra ind\u00edgena, conforme anunciou a Funai para essa semana.<\/p>\n

O Presidente Lula da Silva, que anda pela regi\u00e3o num p\u00e9riplo de inaugura\u00e7\u00f5es com a chefe da Casa Civil, Dilma Roussef, a prop\u00f3sito do Programa de Acelera\u00e7\u00e3o de Crescimento, confirmou presen\u00e7a com uma comitiva de peso. Os ‘parentes’ est\u00e3o entusiasmados com a cerim\u00f3nia e concentraram-se em Ouril\u00e2ndia do Norte, que serve de ‘base’ para seguir para a aldeia ind\u00edgena, a mais de 500 quil\u00f3metros dali. At\u00e9 l\u00e1 s\u00f3 h\u00e1 dois acessos: de avi\u00e3o da Funai ou de carro, com trac\u00e7\u00e3o a quatro rodas.<\/p>\n

Depois de mais de dez minutos a tentar chamar Moicarac\u00f3 ouve-se do outro lado da frequ\u00eancia um zumbido e uma voz rouca fala em Kayap\u00f3. “\u00c9 Ai ki Boro”, reconhece Ma ti Kr\u00ea, referindo-se ao l\u00edder ind\u00edgena da aldeia e passa o transmissor. “Ai ki boro!. Daqui \u00e9 a sua parente C\u00e9lia Maracaj\u00e1 da Funda\u00e7\u00e3o Curro Velho de Bel\u00e9m. Haver\u00e1 cerim\u00f3nia?”, questiona. Ai ki boro garante que sim, que foi adiada “uns dias” e pede para a C\u00e9lia contactar a Funai em Ouril\u00e2ndia do Norte para nos levar at\u00e9 \u00e0 aldeia. C\u00e9lia n\u00e3o est\u00e1 confiante. Despede-se de Ai ki Boro e, enquanto pousa o transmissor, arregala os olhos e torce os l\u00e1bios como quem diz que alguma coisa est\u00e1 errada. Atr\u00e1s dela, v\u00e1rios adolescentes est\u00e3o com os olhos colados no ecr\u00e3 de televis\u00e3o. Um deles aproxima-se e pergunta-lhe quando ela dar\u00e1 outra aula de v\u00eddeo. C\u00e9lia explica “o fasc\u00ednio dos \u00edndios” pela imagem. “Eles t\u00eam um olhar incr\u00edvel”, entusiasma-se. “Quando filmamos as festas de alguma aldeia ind\u00edgena, eles pedem para ver a vers\u00e3o integral, sem edi\u00e7\u00f5es, e s\u00e3o capazes de ficar horas a ver o filme, com um olhar intenso, genu\u00edno.”<\/p>\n

\u00c0 porta da Casa do \u00cdndio, que funciona como um centro de acolhimento, est\u00e3o acampadas, precariamente, dez fam\u00edlias de v\u00e1rias etnias. Come\u00e7am a chegar v\u00e1rios caciques – nome do l\u00edder ind\u00edgena – de outras aldeias. O movimento aumenta. \u00c9 hora de almo\u00e7ar: chegam pacotes embalados que a Funai mandou entregar para os “parentes” que moram na Casa. Uma das mulheres ind\u00edgenas leva dois: um para ela, outro para a filha. Pede dinheiro \u00e0 C\u00e9lia para comprar um refrigerante. Coloca o pacote embalado de comida no cimento que tapa o po\u00e7o e v\u00ea-se uma mistura de farofa, massa, arroz, feij\u00e3o e carne. Num primeiro olhar parecem restos de comida. Ela separa o arroz e a carne e atira o resto ao ch\u00e3o. S\u00f3 fala Kayap\u00f3 e pragueja algo que Ma ti Kr\u00ea traduz. “Todos os dias comemos os mesmos restos, hoje s\u00f3 me apetece o arroz e carne. Amanh\u00e3 \u00e9 dia de feij\u00e3o.”<\/p>\n

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